Cours de philosophie sur la technique

Ton E-prof de soutien scolaire en ligne te propose ce cours de philosophie en 2 parties, 2 références fondamentales, la Révolution scientifique et la technique mondiale destructrice, où la philosophie rejoint l’histoire.

La technique selon Hannah Arendt

« Les hommes qui ne pensent pas sont comme des somnambules »

1/ la Révolution scientifique, cause de l’esprit technique

L’apparition de la technique correspond à une révolution scientifique qui ne représente pas, selon Arendt, un progrès.

Arendt, comme son maître Heidegger, critique le monde moderne, caractérisé par l’absence de réflexion sur les fins et une préoccupation exclusive des moyens. Par exemple, le téléphone portable, qui est un moyen pour, notamment, communiquer, est souvent vu comme un objet désirable en soi, comme une fin. La croissance économique, laquelle ne devrait être qu’un moyen en vue du bonheur des êtres humains, est considérée par de nombreux économistes, gouvernements et entreprises comme une fin en elle-même, et sert à justifier, ici et là, des licenciements, l’intensification insupportable de la production, ou encore l’exploitation d’individus en Asie.

Arendt s’interroge sur les conséquences spirituelles de l’apparition de la technique. Elle découvre qu’elle correspond à une révolution scientifique qui ne représente pas, selon elle, un progrès. Arendt explique que « la révolution scientifique se caractérise par le passage d’une conception contemplative de la science à une conception active et opérative ». La science moderne triomphe à partir du 17e siècle, avec l’idée que la vérité ne peut être qu’expérimentale, que l’on « ne peut connaître que ce que l’on fait ». La vérité s’obtiendrait ainsi uniquement par l’intermédiaire d’outils et de processus, et non plus par la contemplation, comme chez les grecs de l’Antiquité.

2/ la crise de l’éducation

Cette instrumentalisation du monde est une attitude typique de l’homo faber. L’époque moderne se caractérise par une inversion des valeurs chères aux Anciens, avec la suprématie de la vie active sur la vie contemplative. Ce changement est responsable de ce que Arendt appelle « la crise de l’éducation », avec l’apparition de pédagogies nouvelles dont l’objectif est de substituer le jeu au travail, et le faire à l’apprendre. Plus que le savoir lui-même, ce sont les processus de son acquisition qui importent.

3/ La disparition de la tradition

Selon Arendt, la pire conséquence de l’irruption de la technique, c’est la disparition de la tradition. Désormais, le passé est considéré sans réflexion comme dépassé.

La technique mondiale destructrice selon Günther Anders

Günther Anders, le premier mari d’Hannah Arendt, affirme que la technique a remplacé l’homme. L’homme, auteur de l’histoire jusqu’à peu, en est devenu le fonctionnaire, et c’est la technique qui est désormais le sujet de l’histoire. Dans son ouvrage Hiroshima est partout, Il souligne le décalage entre la capacité de l’homme à concevoir et produire et les effets de cette production. Anders conclut, résigné, que nous vivons dans un monde « habité par des meurtriers sans méchanceté et par des victimes sans haine ». La cause principale de cet état de fait est le laisser-aller de tous et le règne de la médiocrité. Arendt, faisant référence au procès de Nuremberg à propos d’Eichmann,  parle de « banalité du mal ». Eichmann, responsable de millions de morts et dont les capacités intellectuelles étaient remarquables, est coupable d’avoir renoncé à penser, selon Arendt. Par un raisonnement analogue, nous pourrions tous à l’avenir être jugés responsables des conséquences du réchauffement climatique. Notre crime : avoir renoncé à penser.